حدث ، موجود لا عن عدم مع كلّ شيء لا بمقارنة ، وغير كلّ شيء لا بمُزايلة . فاعل لا بمعنى الحركات والآلة ، بصير إذ لا منظور إليه من خلقه ، متوحّد إذ لا سكن يستأنس به ولا يستوحش لفقده ( 1 ) . 5337 - عنه ( عليه السلام ) - في الحثّ على معرفته تعالى والتوحيد له - : أوّل عبادة الله معرفته ، وأصل معرفته توحيده ، ونظام توحيده نفي التشبيه عنه ، جلّ عن أن تحلّه الصفات لشهادة العقول : أنّ كل من حلّته الصفات مصنوع ، وشهادة العقول : أنّه جلّ جلاله صانع ليس بمصنوع ، بصنع الله يستدلّ عليه ، وبالعقول تُعتَقد معرفته ، وبالنظر تثبت حجّته ، جعل الخلق دليلا عليه ، فكشف به عن ربوبيّته ، هو الواحد الفرد في أزليّته ، لا شريك له في إلهيّته ، ولا ندّ له في ربوبيّته ، بمضادّته بين الأشياء المتضادّة علم أن لا ضدّ له ، وبمقارنته بين الاُمور المقترنة علم أن لا قرين له ( 2 ) . 5338 - عنه ( عليه السلام ) : ما وحّده من كيّفه ، ولا حقيقته أصاب من مثّله ، ولا إيّاه عنى من شبّهه ، ولا صمده من أشار إليه وتوهّمه . كلّ معروف بنفسه مصنوع ، وكلّ قائم في سواه معلول . فاعل لا باضطراب آلة ، مقدِّر لا بجَول فكرة ، غنيّ لا باستفادة . لا تصحبه الأوقات ، ولا ترفده الأدوات . سبق الأوقات كونه ، والعدم وجوده ، والابتداء أزله . بتشعيره المشاعر عُرف أن لا مشعر له ، وبمضادّته بين الاُمور عُرف أن لا ضدّ له ، وبمقارنته بين الأشياء

--> ( 1 ) نهج البلاغة : الخطبة 1 ، الاحتجاج : 1 / 473 / 113 ، بحار الأنوار : 77 / 300 / 7 وج 4 / 247 / 5 وراجع نهج الحقّ : 65 . ( 2 ) الإرشاد : 1 / 223 عن صالح بن كيسان ، الاحتجاج : 1 / 475 / 114 وفيه " نفي الصفات " بدل " نفي التشبيه " و " بالفكر " بدل " بالنظر " ، بحار الأنوار : 4 / 253 / 6 .